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欧洲联赛 · 2019-03-19

盖琪


香港影视中的“近代水饴是什么功夫英雄”所刻画的主要是活跃于晚清民国历史语境之中、以习武济世为己任的英雄人物形象。而对近代功夫英雄进行商业化叙事,则可以说是香港影视场域的一个重要传统和特殊贡献。从1940年代末开始,黄飞鸿、霍元甲、陈真、苏灿、叶问等民间武师就陆续成为香港影视反复讲述的对象。

1960年代末到1970年代初,以近代功夫英雄叙事为重心的李小龙电影已经蜚声东南亚乃至全世界。冷云竹到了1980年代初,香港影视作品开始向内地进行传播时,它在有关近代功夫英雄的类型叙事方面已经具备了相当成熟的积累,所以能很好地餍足内地受众对通俗视听产品的饥渴祝静婕微博。

1980年代中期以来,随着香港影视越来越多地进入内地,香港的影视创作者们从开拓市场的角度出发,开始越来越大程度地将内地观众内化为自己作品的目标受众;而如果扩展到文化身份的角度来看,则是由于1984年《中英联堂堂挑战赛合声明》的签署,进一步加深了香港影视创作者面对内地接受语境时的自我指涉欲望——而这一点十分突出地表现在有关近代功夫英雄的影视叙事之中。


与此同时,对内地观众来说,观包世铭看来自香有妖气寒舞本人照片港的近代功夫英雄故事,也越来越多地具有了一种对双方的历史文化关联共同进行追溯乃至建构的意涵。可以说,最近四十年来,近代功夫英雄形象对于香港和内地而言如同一个文化中介场域,它既灵活地承担起了香港面对内地时的自况需要,也很好地转换了香港与内地之间的互述诉求。

为什么“近代功夫英雄”会被赋予这种文化中介职能?这主要是由功夫在广粤文化体系中的重要虎牙婉妹地位决定的。可以说,功夫,也就是武术,是立足广粤文化背景对家国天下进行想象的最好切入点。历史上,广粤地区的尚武文化在明末清初之际就已经发展成型。


到了晚清民国时期,广粤民间的习武风潮更炽,广州、佛山、肇庆、新会、江门等地均是武馆遍布,武社云集,且普遍热心时政,积极介入社会变革,显示出较为浓烈的民族自觉意识与家国天下情怀。因此,广粤地区的武术馆社是比较深刻地介入到了中国近(现)代史的许多重要事件之中的。

不夸张地说,广粤武术文化与中国近(现)代历史的走势之间具有深远的互动关系:从鸦片战争时期的三元里抗英斗争和太平天国运动,一直到辛亥革命和大革命时期的历次武装起义,其中都有广粤地区的武术馆社发挥着重要的民间基础性作用。


基于上述背景,功夫对于以广粤文化为根底的香港而言,除了视觉观赏性之外,在很大程度上其实也可以看作一个能够指代包括香港在内的整个广粤地区在中国近(现)代鬼三哥新浪博客史上的作用我的艳遇和地位的符号系统;而对近代功赢在零购夫英雄形象的塑造,也就变相成为了香港建构其市场主体性和文化主体性的上佳途径。

就市场主体性而言,如前所述,早在1940年代末,香港电影几乎是在甫一获得有别于内地电影的制作力量和文化身份的年代,就自觉不自觉地选择了近代功夫添下面英雄作为它艺术灵感的核心来源之一。导致这营救马疯子种选择的直接原因在于:1940年代末1950年代初,随着中国内地政治局势的变化,整个广粤地区的民间武术力量在短时间内大批迁入香港,由此影响到了香港电影产业的人力资源储备和文化类型偏好。


1949年,香港拍摄了中国电redhead影史上第一部黄飞鸿电影,也正是从这部电影开始,中国电影第一次将“武打设计”确立为武侠功夫类电影制作团队中的固定职务。自此,香港的功夫电影才逐渐发展出了有别于中国早期武侠电影的独特美学品格,即以对真实武术动作的呈现,取代戏曲化、写意化的武舞表演。时至今日,香港的武术指导和动作导演仍然是享誉全球的电影制作力量,而香港的功夫电影也仍然以硬桥硬马的武术段落见长。

就文化主体性而言,幻想乡乐园香港影视中的近代功夫英雄更类似于一种能够糅合不同文化身份的“整合机制”,而最典型的就是其对地域文化身份的整合。


因为从地域背景上来看,香港影视反复征引的近代功夫英雄形象其实可以大致分为两类:一类出身于北方,比如霍元甲和陈真,但其生平事迹和江湖传说与近代南派武林的发展亦具有深厚渊源——对其事迹和楚连城传说的讲述,其意义更多在于开辟出一种符合广粤文化情感结构的国族认同叙事方位;另一类是土生土长的广东人,比如黄飞鸿和叶问,其生平事迹和江湖传说呈现出更鲜明的地方性,对亿库教育网其事迹和传说的讲述,其意义则更多在于标识出广粤文化主体在中国近(现)代历史上的身份与价值。

所以我们看到,在近代功夫英雄的影视形象框架下,上述两种基于不同地域背景的类型叙事,呈现出的是同质重生人鱼倾天下的家国视角和历史逻辑,即通过对“功夫叙事”中“南与北”、“新与旧”、“江湖与庙堂”等多重关系的呈现,同现实语境中的地缘政治文化关系形成借喻。


总之,在作为文化标识物的意义上,香港影视中的近代功夫肺炎传染吗,奔驰gla200,华丽的外出英雄无论出身何处,都是一手建构广粤历史文化认同,一手建构国族历史文化认同的复调符码。

进言之,因为以鸦片战争为起点的中国近代史,也正是香港一步步走向母亲和孩子殖民化、一步步ryujehong成长为介乎东西方之间的政治/经济/文化“飞地”和“缓冲区”的地方史,所以对于“九七”与“后九七”语境中的内地和香港来说,对“近代”的回望其实在很大程度上蕴涵着一种“回到历史原点”的意味,它指向的是内地和香港之间最便于共享的、最富于现实指涉性的文化记忆。

今天来看,香港影视中的近代功夫英雄作为一个形象谱系,其所蕴涵的意识形态的丰富性,以及其在内地传播过程中所生成的多义性,都超出了我们的常规认知。

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